فهرست مطالب

فصل اول : معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی

فصل دوم : اخلاق دانشجویی

فصل سوم : اخلاق پژوهش

فصل چهارم : اخلاق نقد ( شیوه های اخلاقی مواجهه با اندیشه ها )

فصل پنجم : اخلاق معیشت

فصل ششم : اخلاق معاشرت

فصل هفتم : اخلاق جنسی

فصل هشتم: اخلاق سیاست

فصل نهم: اخلاق گفتگو

فصل اول : معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی

1 – معنا شناسی اخلاق و علم اخلاق
علم و شناخت و برخی تکیه بر عمل و رفتار داشته اند .

اخلاق از نظر لغوی : سرشت سجیه خواه نیکو وپسندیده ، خواه زشت و ناپسند .

معنای اصطلاحی اخلاق : رایج ترین معنای اصطلاحی در بین اندیشمندان اسلامی (صفات پایداری است که انسان به طور خود جوش بدون نیاز به تامل انجام می دهد) .

تعریف علم اخلاق : علمی ست که ضمن شناساندن خوبی ها وبدیها راه کسب خوبیها ورفع ودفع بدیها را به ما تعلیم می دهد . البته نا گفته نماند در تعریف علم اخلاق برخی تکیه بر علم و شناخت و برخی تکیه عمل و رفتار داشته اند.

2 – انواع ‌‌پژوهشهای اخلاقی

شاید بتوان کل تحقیقاتی که پیرامون اخلاق صورت می گیرد به سه حوزه (( مطالعات توصیفی )) (( مطالعات هنجاری )) (( و مطالعات تحلیلی یا فرا اخلاقی)) تقسیم کرد که هر کدام به اختصار توضیح داده می شود:

الف-اخلاق توصیفی در پژوهش توصیفی اخلاق با متد تاریخی ونقلی به دنبال آشنایی با نوع رفتار اخلاقی فرد یا جامعه ای خاص هستیم یعنی توصیف و معرفی اخلاقیات افراد ،گروه ها و جوامع مختلف را به عهده دارد ب-اخلاق هنجاری (دستوری): در اینگونه تحقیق از افعال اختیاری انسان از جهت خوبی وبدی و باید ونباید آن بحث می کند یعنی دلیل درستی یا نا درستی ومعیا رتشخیص کار خوب یا بد و اینکه چرا باید اخلاق فاضله را دا را بود از اخلاق رضیله پرهیز کرد را مورد بررسی قرار میدهد

ج- : اخلاق تحلیل( فرااخلاق) : در این نوع پژوهشها مفاهیم و احکام اخلاقی بررسی وتحلیل میشودو به رفتار های اخلاق جوامع و افعال اختیاری انسان حقانیت و بطلان گزاره های اخلاقی کاری ندارند .

و.........

فصل اول

معناشناسی وجایگاه اخلاق کاربردی

—معناشناسی اخلاق وعلم اخلاق

—معنای لغوی اخلاق: سرشت و سجیه اعم از سجایای نیکو و پسندیده یا سجایای زشت و ناپسند —خُلق زیبا: بهره مندی از سرشت وسجایای نیکو و پسندیده

خَلق زیبا: داشتن آفرینش و ظاهری زیبا و اندامی موزون و هماهنگ اخلاق از نظردانشمندان اسلامی: —صفات و ویژگی های پایدار در نفس که موجب می شود کارهایی متناسب با آن صفات به طور خودجوش و بدون نیازبه تفکر و تأمل از انسان صادر شود. —

تعریف ابو علی مسکویه از اخلاق:

—اخلاق حالتی نفسانی است که بدون نیاز به تفکر وتأمل آدمی را به8 سمت انجام کار حرکت می دهد. —علم اخلاق را 2دستهتقسیم کرده اند:

-تعریف علم اخلاق با تکیه بر عمل و رفتار اخلاقی

-تعریف علم اخلاق با تکیه بر علم و شناخت

—تعریف خواجه نصیر الدین طوسی ازعلم اخلاق:

—نقش شناخت را برجسته کرده و می گوید: —علمی است به آنکه نفس انسان چگونه خلقی اکتساب تواند کرد که جملگی احوال وافعال که به اراد او و از اوصادر می شود جملگی جمیل ومحمود باشد. —هدف اصلی اخلاق آموزش شیوه رفتار است. —

انواع پژوهش های اخلاقی

1- مطالعات توصیفی

2ـ مطالعات هنجاری (اخلاق کاربردی‌ اخلاق حرفه‌ای زیر مجموعه‌آن است)

3- مطالعات تحلیلی (فرا اخلاقی)

—هدف از مطالعات توصیفی :آشنایی با نوع رفتار اخلاقی فرد یا جامعه خاص است و با متد تاریخی ونقلی صورت می گیرد. — اخلاق هنجاری:

1- اخلاق هنجاری را اخلاق دستوری هم میگویند.

2-در اخلاق هنجاری به بررسی افعال اختیاری انسان از حیث خوبی یا بدی وبایستگی ونبایستگی می پردازد.

3- ...

فصل دوم

اخلاق دانشجویی

——بهترین دلیل بر جایگاه ویژه تعلیم و تعلم در اسلام:نخستین آیاتی که بر پیامبر اکرم (ص) نازل شد. —ضرورت تحصیل علم ازدیدگاه اسلام ضرورتی مطلق است . —حدیثی از پیامبر درخصوص رد اختصاص تحصیل علم به طبقه یا صنف یا جنس خاصی رابیان می کند :طلب العلم فریضة علی کل مسلم : علم آموزی بر هر مسلمانی واجب است —

— حدیثی از پیامبر اکرم که محدودیت زمانی برای تحصیل علم را رد می کند : اطلبوا العلم من المهد الی الحد : زگهواره تا گور دانش بجوی. — حدیثی از پیامبر که محدودیت مکانی تحصیل علم را رد می کند: اطلبو العلم ولو بالصیین: دانش ها رابیاموزید هر چنددرچین باشد — —

—دوحدیث از پیامبر که محدودیت تحصیل علم از حیث معلم را نفی می کند: .1(الحکمة ضالة المومن فخذ الحکمة ولو من اهل النفاق)

- حکمت گمشده مومن است پس آن را فراگیرید هر چند دردست منافق باشد.

.2(کلمة الحکمة ضالة المومن فحیث وجدها فهو احق بها )،

- کلمه حکمت گمشده مومن است پس در هر جا که آن را بیابد به آن سزاوارتر است .

—پیامبر (ص) در مورد برتری عالم بر عابد می فرماید : برتری عالم بر عابد همچون برتری ماه شب چهارده بر سایر ستارگان است. به درستی که برتری عالم بر عابد همچون برتری خورشید بر سایر سیارات است

...

فصل سوم

اخلاق پژوهش

پرورش پژوهشگرومحقق:

—هدف اصلی یا از اهداف اصلی نظام های آموزشی هرجامعه ای رشد علمی در هر جامعه ای مرهون پرورش محقق است. پیشرفت و ترقی مادی ومعنوی جوامع انسانی مدیون پژوهشگر است. —

—1- تصحیح انگیزه ونیت: حسن فعلی + حسن فاعلی = رسیدن به کمال وسعادت

—2- توجه به نقش پیش فرضهای ارزشی پژوهنده کامیاب کسی است که:الف)در پرتو علمی ترین جهان بینی عصر خود به فلسفه ومنطقی واقع گرا مجهز شود. ب)روش های پژوهش را بیاموزد و با شخصیتی علم پرورد به کار پردازد. —

—3-آشنایی با پیشینه پژوهش: نیوتن: اگر توانسته ام(افق را)اندکی دورتر از دیگران بنگرم بدان سبب است که بر شانه های غولان ایستاده ام.

—4-گزینش مسئله: باید موضوع تحقیق مشکلی از مشکلات عملی یا علمی جامعه برطرف کند مورد علاقه پژوهشگر نیز باشد.

—5-شهامت در پژوهش: امام علی (ع): چون از کاری ترسیدی خود را در آن بیفکن زیرا سختی حذر کردن و پاییدن بزرگتراست از آنچه ازآن ترس داری

...

فصل چهارم

اخلاق نقد

فصل پنجم

اخلاق معیشت

فصل ششم

اخلاق معاشرت

فصل هفتم

اخلاق جنسی

فصل هشتم

اخلاق سیاست

(اخلاق زمامداری )

فصل نهم

اخلاق گفتگو

ž